La educación en la Roma antigua

Evolución del sistema educativo en la antigua Roma, desde sus orígenes familiares hasta la influencia griega. Inicialmente, los padres eran los tutores principales, encargados de transmitir valores cívicos y conocimientos básicos a sus hijos. Con el crecimiento de la ciudad, surgieron las escuelas dirigidas por maestros, donde los niños practicaban lectura y aritmética utilizando tablillas de cera. La disciplina era sumamente rigurosa, permitiendo el uso de castigos corporales para asegurar el aprendizaje de los alumnos. Finalmente, los jóvenes de clases altas accedían a una formación avanzada en gramática y retórica, preparándose mediante debates para la vida política y pública.

Presentación

Resumen en vídeo

Cuestionario

Fichas de trabajo

La infancia en la antigua Roma

Visión global sobre la infancia en la Antigua Roma, comenzando con los rituales de reconocimiento paterno y la asignación del nombre. Se explica el sistema de la tria nomina, compuesto por el praenomen, el nomen y el cognomen, además de las leyes de adopción para preservar el linaje masculino. Se describe la vestimenta infantil, específicamente el uso de la túnica y la toga praetexta hasta alcanzar la ciudadanía. Finalmente, se enumeran diversos juegos y distracciones que entretenían a los niños, desde imitaciones de roles sociales hasta el uso de juguetes como muñecas, pelotas y dados. En conjunto, se intenta ilustrar cómo los primeros años de vida estaban profundamente marcados por tradiciones legales y sociales.

Presentación

Resumen en vídeo

Cuestionario 

Fichas de trabajo

Luis Cernuda: Un español habla de su tierra

Este poema de Luis Cernuda, perteneciente a su etapa de exilio, es una elegía cargada de dolor y resentimiento donde la patria ya no es un lugar físico, sino una herida abierta. Un texto que resume la tragedia del exilio republicano: el paso del amor a la patria hacia una amargura existencial donde el recuerdo es, al mismo tiempo, lo único que queda y lo que termina por destruir al individuo.

El poema arranca con una visión bucólica y estática de España (playas, castillos, conventos). Es una estampa "dulce" que pertenece al pasado y a la memoria, contrastando con la violencia del presente.

Cernuda identifica claramente a los culpables de su situación: los "vencedores, Caínes sempiternos". El uso del mito bíblico de Caín subraya el carácter de guerra fratricida. Ellos le han arrebatado todo, dejándole solo el destierro, que para el autor es una forma de no-existencia.

El poeta afirma que lleva la tierra "alzada en su cuerpo". El exiliado ya no habita el país, sino que el país habita en él de forma dolorosa. Nombrar a España ya no es un consuelo, sino algo que "envenena sus sueños".

El cierre es demoledor. Cernuda proyecta un futuro en el que España sea "libre de la mentira", pero advierte que para entonces será tarde. El exilio lo ha convertido en un "muerto" en vida. La reconciliación es imposible porque el tiempo y la distancia han destruido la identidad del que se fue.

Las lenguas de la España prerromana

La diversidad lingüística de la Península Ibérica antes de la conquista romana, el territorio era un mosaico de pueblos y lenguas distintas. Se resalta la importancia del euskera como un tesoro lingüístico de origen no indoeuropeo que ha sobrevivido hasta la actualidad a pesar de las influencias externas. Además del ibérico, se menciona la presencia de lenguas celtas y el impacto de colonizadores como fenicios y griegos en la toponimia de la región. Muchas palabras cotidianas del español moderno tienen sus raíces en estas lenguas ancestrales, demostrando una continuidad cultural profunda. Finalmente, se explica cómo estos idiomas primitivos dejaron huellas imborrables en nombres de ciudades, monedas y textos clásicos que aún perduran. En definitiva, la rica herencia prerromana que fundamenta la identidad lingüística de la España contemporánea.

Presentación

Resumen en vídeo

Cuestionario

Fichas de trabajo