Ramón J. Romero Pérez: Ángel negro

 Mi paisano Ramón J. Romero Pérez refiere el encuentro traumático de su yo poético con la muerte de un ser querido.

El Poema de Mio Cid: Herramientas de Notebooklm para trabajar en el aula

Con estas herramientas podemos realizar en el aula un análisis exhaustivo del Cantar de Mío Cid, abordando su origen, datación y características literarias, también la estructura y métrica del cantar, discutiendo la composición en versos irregulares y la existencia de lagunas en el manuscrito original conservado en la Biblioteca Nacional. Asimismo se examina la historicidad de la obra, diferenciando entre la leyenda de Rodrigo Díaz de Vivar y la ficción poética. Además, se analizan el estilo y lenguaje del poema, destacando el uso de arcaísmos, técnicas retóricas y el enfoque en un público popular (juglaría). Finalmente, se consideran las diversas interpretaciones críticas sobre la autoría y la integridad del texto.

Fuente: Libro de Literatura Española 3º BUP de 1981 de la editorial Anaya, coordinado por Fernando Lázaro Carreter y Vicente Tusón.

Presentación

Resumen en vídeo

Cuestionario

Fichas de trabajo

Pablo Neruda: Oda a don Jorge Manrique

Sólo hay un autor medieval español en la nómina de los mencionados por Neruda: Jorge Manrique. Con tratamiento preferente -«Oda a don Jorge Manrique»- figura en Nuevas odas elementales. Hay veneración auténtica en los versos a él dedicados. Manrique es en la oda nerudiana esa figura caballeresca y pulcra que vive en la mente de cuantos se le han acercado. Pero este respeto no esconde una seria objeción. Neruda está en pleno trance de reconciliación con la vida y no le parece lícito que un poeta se ocupe preferentemente de cantar a la muerte. Él, que ha abominado de su dolorosa y negativa poesía residenciaria, no podrá excusar lo que hay de funerario en esa delgada voz del siglo XV. Manrique aparece, por eso, en el poema tratando de justificarse y de rectificar. Quien habla, está claro, no es Manrique, sino Neruda. La licencia es excesiva y muestra un absoluto desentendimiento del contenido vital que hay en esas Coplas, donde la vida y la muerte no son enigmas, sino elementos perfectamente encalados en una visión envidiablemente serena del orden del universo. Esa falta de captación del pensamiento manriqueño es la que le induce a Neruda a medir con el mismo rasero la obra del poeta medieval y la suya propia en la etapa superrealista. El «solitario trovador» que anduvo «en las moradas transitorias» donde «todos los pasos iban / a un solemne eternidad / vacías», pretendida imagen de Manrique, no es sino la del desorientado paseante de Walking around. Falsa identificación evidentemente. Pero no hay que sorprenderse ante esta clase de desajustes apreciativos en un poeta tan emocional como el chileno. Lo importante, por encima de esto, es valorar la admiración que esta búsqueda de afinidades representa y que revela una comprensión "malgré lui" por vía intuitiva. No en vano el autor de las Coplas es uno de los cuatro grandes poetas españoles mencionados por Neruda en una muy citada declaración de preferencias. Manrique es, pues, uno de los cuatro pilares, «titánicos guardianes, armaduras / de platino y nevada transparencia» en los que se apoyó para superar su hundimiento en las «pestilenciales agonías» de Lautréammont. Manrique es también, muy significativamente, en uno de los poemas dedicadas a Rubén Darío en La barcarola, la estatua de mármol vivificado que rinde el homenaje de «una rosa olorosa» al nicaragüense «que llega a Castilla e inaugura la lengua española». 

Luis Sáinz de Medrano Arce, Sobre Neruda y los clásicos españoles  

Rafael Cadenas: Las paces

Poeta y ensayista venezolano, nacido en Barquisimeto, en el año 1930. Obtuvo el Premio Nacional de Literatura en 1985, formó parte del grupo “Tabla Redonda” y dio clases en la Escuela de Letras de la UCV, entre otras muchas cosas. Este poema pertenece a su poemario de 2004, “Poemas selectos”. Varios poemas de este autor han sido publicados anteriormente en Trazos de la memoria. De la creación poética. Darle cuerpo propio al poema, dejar que sea. Un acuerdo entre el que escribe y la voz. Una voz que es deseo, que es necesidad. Ella va tomando forma palabra a palabra. Luego es poema y cuando reposa en su hoja de papel, cuando ha alcanzado su plenitud y se torna indispuesto a los cambios, ya no necesita nada más. Luego del amasado de las palabras y del laborioso trabajo de desprenderse llega el momento de decir: «ya no te forzaré más». Poema, no perteneces a nadie y sin embargo, te entregas a cualquiera que te acepte, que te haga presente y tangible en una lectura. Trasciende poema, “apártate de mí”. 

@LauraAlessR 

Rafael Cadenas, Premio Cervantes 2022 

Las propiedades de los textos: La coherencia

 La coherencia es, de hecho, la propiedad fundamental inherente a todo texto. Es el rasgo esencial que permite que un conjunto de enunciados sea percibido por el receptor (lector u oyente) como una unidad comunicativa con significado, y no simplemente como una serie de frases que están puestas una tras otra sin conexión lógica.

La coherencia es la propiedad que caracteriza la estructura semántica o de contenidos del texto.

Sirviéndome del Libro de texto de Lengua castellana y Literatura de la editorial Akal de 1º de Bachillerato del año 1998, Notebooklm me proporciona todas estas herramientas para que podamos trabajar en el aula las propiedades de los textos, en este caso la coherencia.

Resumen en vídeo

Presentación

Cuestionario sobre la coherencia

Fichas para trabajar la coherencia

Ana Maria Shua: El árbol del pan (leyenda)

La caridad es una virtud constantemente pregonada y exigida por las múltiples religiones de la India. Casi todas ellas tienen en común el Baghavad Ghita, el libro que relata las dudas de Adjunta, el príncipe Pándava, de emprender una batalla contra sus propios parientes. Su cochero, que resulta ser el divino Krishna encarnado en forma humana, lo persuade de que debe actuar, pero actuar de forma desinteresada, con desapego de las ventajas o desdichas materiales que podrían provenir del triunfo o la derrota, ya que el mundo físico no es más que una ilusión. Y propone varios caminos para liberarse de la rueda del karma, es decir, del regreso al mundo material una u otra vez en sucesivas reencarnaciones. Uno de los caminos es llegar a obtener el más completo desapego, la más absoluta indiferencia hacia este mundo. Pero también el camino de la devoción a los dioses es válido. Y también el de las buenas acciones, entre las que se encuentra, en primer lugar, la caridad. Que por otra parte resalta como una forma muy apreciada de hacer el bien en múltiples proverbios populares hindúes. 

Leyenda extraída de “Libro de los pecados, los vicios y las virtudes” de Ana María Shua (Ed. Alfaguara).

Trabajando con el poema La tierra, de Blas de Otero

De nuevo recurro a Notebooklm para compartir el comentario literario de La tierra de Blas de Otero desde unos textos manuscritos convertidos en imágenes.

El poema "La Tierra" de Blas de Otero se sitúa dentro de la tradición de la poesía religiosa y explica que su tema principal es una súplica a Dios para que imponga orden en un mundo que se percibe como caótico. Se estructura el soneto en dos partes distintas: los cuartetos que describen a Dios como un creador de una Tierra bella y perfecta, y los tercetos donde esa misma mano divina destruye su creación, lo que lleva al poeta a pedir a Dios que tome el control. Además, el comentario literario examina el ritmo y la sintaxis del poema, y destaca el uso de la puntuación para crear una lentitud reflexiva y el contraste entre las formas verbales no personales de los cuartetos y el dinamismo de los verbos conjugados en los tercetos.

Presentación sobre el texto

Resumen en vídeo

Cuestionario

Fichas de trabajo

Ramón J. Romero Pérez: Reflexiono

El yo poético de Ramón J. Romero Pérez hace una reflexión sobre todo lo que hay en él y que debe a su padre, quien en vida estaba ausente en muchos momentos y ahora que falta es una presencia permanente.

Trabajando con La tierra de Alvargonzález, de Antonio Machado

"La Tierra de Alvargonzález" de Antonio Machado, un poema narrativo que explora temas de avaricia, traición y castigo. La introducción establece la felicidad inicial de Alvargonzález, su matrimonio y sus tres hijos, pero rápidamente la codicia de los hijos mayores y sus esposas siembra la discordia. El argumento central narra cómo los dos hijos mayores asesinan a su padre por la herencia y lo arrojan a la Laguna Negra, siendo un buhonero acusado falsamente. El poema ilustra el castigo a través de la miseria y las malas cosechas que sufren los asesinos, con el espíritu del padre apareciéndose y las aguas del río cantando su destino. Finalmente, el regreso del hijo menor, Miguel "el indiano," desencadena el clímax, donde los hermanos culpables, acosados por el miedo y las visiones, se suicidan arrojándose a la Laguna Negra, sirviendo como una clara moralidad sobre las consecuencias de la ambición.

Cuestionario

Fichas de trabajo

Presentación

Resumen en vídeo

Emilia Pardo Bazán: La estrella blanca

Emilia Pardo Bazán cuenta quiénes son y cómo estos “llamados” Reyes magos. Pero ella decide cambiar la edad y la raza de dos de ellos, según la idea que tenemos de ellos en Occidente. Cada uno de estos Reyes tiene una afición, uno es astrólogo, otro un rey guerrero y conquistador y el tercero, un mujeriego dueño de un serrallo en el que no es feliz y busca el amor.

Literatura española del Renacimiento

 Usando el contenido de este vídeo sobre la Literatura española del Renacimiento que elaboré hace tiempo

Notebooklm ofrece estas herramientas:

Resumen en vídeo

Presentación

Fichas de trabajo

Cuestionario

Infografía

Mapa conceptual

Javier Heraud: Yo no me río de la muerte

Este poema se publicó en Lima en 1961, dos años antes de su muerte cuando veintinueve balas cruzaron su cuerpo en un arroyo de la selva de Madre de Dios cuando solo tenía 21 años. El poema está en el libro que ganó un concurso nacional de poesía. Javier Heraud formó parte de una generación que fue y volvió de Cuba después de la Revolución y que pensaba que el camino cubano podría replicarse en el Perú, un país dominado por caciques regionales, exclusiones y miseria. Por eso se hizo guerrillero, para combatir la injusticia, la miseria y el desamparo del pueblo. En la actualidad, Perú rescata su obra poética y circulan sus versos jóvenes entre los peruanos para que permanezcan en la memoria. Heraud pensaba que la poesía era una herramienta de cambio.

Sobre el salmo XVIII de Francisco de Quevedo

Hace tiempo que guardaba en una carpeta los comentarios manuscritos de algunos textos literarios. Me he tropezado con una aplicación de Google que, valiéndose de la Inteligencia Artificial, analiza el texto y es capaz de ofrecer con él una serie de herramientas muy interesantes para su uso en la clase de Lengua. Por ejemplo, una infografía, o un resumen en vídeo, o un cuestionario, incluso una presentación, o unas fichas de trabajo. Y por supuesto, un mapa conceptual.

La aplicación se llama Notebooklm, es gratuita si tienes cuenta de Google. Seguiré subiendo más resultados con otros textos y apuntes de épocas y autores de la literatura española.

Ramón J. Romero Pérez: Recuerdo

 Ramón J. Romero Pérez trata el tema del amor desde la perspectiva de la evocación de una sonrisa, una caricia, una mirada, de un suspiro incluso.

Pío Baroja: Noche de médico

Tal día como ayer de hace 150 años nació Pío Baroja en San Sebastián. Pero pasó la mayor parte de su vida en Madrid. Por ese motivo, para recordar su vida y su obra, se desarrolla este otoño la campaña cultural `Baroja por Madrid´, en homenaje a esta figura clave en la literatura española En el cuento Noche de médico, perteneciente al libro Vidas sombrías, Pío Baroja cuenta una de sus experiencias en su brevísimo ejercicio como médico rural, la atención domiciliaria a un parto difícil, junto a su veterano compañero del pueblo que le ha pedido ayuda. En el relato quedan reflejadas las dificultades del medio, la inexperiencia y la incertidumbre en medicina.